这位国民教授的精读道德经，也不怎么样：2.5星《戴建业精读老子》

“ “有无相生”、“无为而治”、“和光同尘”、“天长地久”、“功成身退”、“少私寡欲”、“自知之明”、“大器晚成”、“大巧若拙”、“出生入死”、“祸福相倚”、“根深柢固”、“千里之行，始于足下”）、“天网恢恢”等等，不仍然还是我们日常口语中极有生命力的词汇吗？”

戴建业精读老子

作者: 戴建业

出版社: 上海文艺出版社

出品方: 果麦文化

出版年: 2019-7

页数: 340

定价: 58.00元

装帧: 平装

丛书: 戴建业作品集

ISBN: 9787532172917

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书名是标题党，实际内容是随笔不是精读，作者也不是研究《道德经》和老子的专家。

作者基于自己的理解，挑选部分《道德经》原文，用白话转述一遍，用历史故事或自己经历的小故事、报纸上看来的新闻作证道德经的道理。

作者认为，《道德经》不是写给统治者看的，《道德经》提倡的反智是对的。

作者忽略了《道德经》中提倡愚民的语句。

提到塞翁失马，把故事从头说了一遍。书中许多历史故事都是这种风格。报纸上看来的新闻故事，自己经历的小事，都拿来当佐证证明老子说的对。

用故事来证明道德经说的对，完全经不起推敲，随便哪个故事都可以找出反面的故事来证明道德经说的不对。

作者认为禽兽不像人类一样欲壑难填，这是人类的缺点。作者可能不知道这个事实已经被东汉王充用来反驳道家了：动物更贴近自然，植物更恬淡虚无，结果动物寿命不如人，植物寿命不如动物。

想看看专家是怎么精读《道德经》的，建议看李零《人往低处走》，想了解古今中外哲学思想跟《道德经》思想的异同、《道德经》版本的变化、《道德经》跟其他哲学思想的交互，建议看熊逸《道可道》。

总体评价2.5星，价值不大。

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以下是书中一些内容的摘抄，#号后面是kindle电子版中的页码：

1：“有无相生”、“无为而治”、“和光同尘”、“天长地久”、“功成身退”、“少私寡欲”、“自知之明”、“大器晚成”、“大巧若拙”、“出生入死”、“祸福相倚”、“根深柢固”、“千里之行，始于足下”）、“天网恢恢”等等，不仍然还是我们日常口语中极有生命力的词汇吗？#173

2：怎样才能“回归自然”呢？老子给我们开出的药方是：要“回归自然”就必须“无为”——“为无为，事无事”（63章）。“自然”是其价值目标，“无为”则是其方法原则，这二者息息相关密不可分，所以后世人们常把它们合称为“自然无为”。#382

3：老子认为国家不可用严刑峻法来治理，社会也不能凭权术武力来控制：严刑峻法徒招民怨，权术武力反致国乱；“为”之所以败之，“执”之所以失之。因此，他提出君主治国要以“百姓心为心”（49章）——以人民意志为其依归，以人民心愿为出发点。#409

4：将老子的“无为”误解或曲解为“君人南面术”，更是历时久远且其来有自。《老子》中“无为”的主体是“圣人”，这很容易让人错把他对统治者的“期望”，当成了他为统治者“着想”；错把他为救治乱世开出的药方，当成了他为统治者设计的权术。#426

5：现在的问题是：如果“道生一”成了“太上皇”生出“皇帝”或“太一”生出“一”，那“一”也就不成其为“一”了。所谓“一”是指至大无外、无偶、无对待，#732

6：两千多年前人们讲的“自然”与今天大家说的“自然”内涵并不相同。现代汉语中的“自然”常指自然界或大自然。先秦人一般用“天地”或“万物”来指代自然，而他们所谓的“自然”则是自然而然，指万事万物未经人为干扰的天然状态，这一层面的“自然”与“人为”相对。#935

7：“天网恢恢，疏而不漏”现已成了常用的成语，我们用它来形容作恶者最终要受到国法的制裁，可它的原意是指“天网”（即“天道”或“自然之道”）所覆盖的范围广大无边，“网孔”虽然稀疏却无半点失漏。#1126

8：说来倒真的颇具反讽意味：老子这位伟大的智者偏偏主张“绝圣弃智”（《老子》19章），要求人们重新回到上古结绳而治的时代，即使有了器具机械也派不上用场（80章），让天下人都“虚其心，实其腹”，成天“无知无欲”地过日子（3章），他还认为“以智治国”是国家的灾难，“不以智治国”才是人民的福气（65章）。#1467

9：老子没有说疯话。人类的确应为自己制造出的精巧机械而自豪，但难道我们不同样应该为自己对环境造成的污染而感到脸红？人类真的应为自己的聪明才智感到骄傲，可我们难道不同样应该为自己利用聪明才智相互勾心斗角、相互阴谋陷害、相互讹诈欺骗而感到羞耻？#1473

10：为了防备开箱、掏布袋、破柜子的小偷，人们就想方设法捆紧绳索，上紧锁钮，这就是世上人们替自己谋福利的智慧和聪明。然而，盗贼一来便背起箱子，抬起柜子，挑起布袋就走，他们还怕主人的绳子捆得不紧、锁上得不牢哩。替自己防身的智慧和聪明最终不是方便了盗贼吗？#1553

11：具有讽刺意味的是，总想“领先”的人却总是“落在人后”。一辈子要强的王熙凤临死时不是哀叹“偏偏儿的落在人后头了”么？总想“居高”“在上”的人却总是“居卑”“处下”，不然怎么会有那么多人感叹“才高命薄”，怎么会有那么多人埋怨“生不逢时”呢？#2722

12：为什么不敢居天下人之前便能为万物之长呢？大海居于众水之下才汇成海洋，长江居于众溪之下才成为长江。同样，只有居于天下人后面才能成为天下之王。现在有些人舍弃慈爱而求勇敢，舍弃俭啬而求宽广，舍弃退让而求抢先，这种做法无异于南辕北辙，其结果只能是自取灭亡。#3056

13：《庄子·胠箧》中曾愤激地说，抛弃所有的聪明才智，大盗才可能停止；毁坏所有珠玉珍宝，小盗才可能绝迹；焚烧一切印符手册，人民自然就归于淳朴；砸碎天下全部斗秤权衡，人民自然就不会争斗；毁灭天下所有圣智法制，人民才可能议论国事。#3242

14：人世没有机械就没有机事，没有机事人们就不用机心，不用机心就会重回从前的纯朴真诚。大家都无欲无求，不管吃什么都觉得香甜，不管穿什么都认为漂亮，不管住什么都感到满足，不管在什么地方都身心快乐。#3321

15：保养元气积蓄力量就是谨守“俭啬”之德。以“俭啬”之德养生就无事而不成，治国就无往而不胜。无事不成、无往不胜的人能力就不可估量。能力不可估量的人既能肩负治国的重任，又能兼顾个人的身心调养。#3741

16：我认为人不同于禽兽的地方，是禽兽的欲望有限，而人的欲壑难填。禽兽对食物绝不挑肥拣瘦，对“情侣”也不知道喜新厌旧，对“窝居”更不作更高的要求。它们的物质和“精神”生活，绝对符合它们各自的本性，它们对物质和“情侣”的欲求，绝不超出它们的本能。#3761

全文完