學而第一

1.1 子曰：學而時習之，不亦說乎。馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。王曰：時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業，所以為説懌。有朋自遠方來，不亦樂乎。包曰：同門曰朋。人不知而不慍，不亦君子乎。慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒。

1.2 有子曰：孔子弟子有若。其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。鮮，少也。上，謂凡在己上者。言孝弟之人必恭順，好欲犯其上者少也。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。本，基也。基立而後可大成。孝弟也者，其為仁之本與。先能事父兄，然後仁道可大成。

1.3 子曰：巧言令色，鮮矣仁。包曰：巧言，好其言語。令色，善其顏色。皆欲令人說之，少能有仁也。

1.4 曾子曰：馬曰：弟子曾參。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。言凡所傳之事，得無素不講習而傳之。

1.5 子曰：道千乘之國，馬曰：道謂為之政教。司馬法：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘。然則千乘之賦，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦亦不是過焉。敬事而信，包曰：為國者，舉事必敬慎，與民必誠信。節用而愛人，包曰：節用，不奢侈。國以民為本，故愛養之。使民以時。包曰：作事使民，必以其時，不妨奪農務。

1.6 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。馬曰：文者，古之遺文。

1.7 子夏曰：賢賢易色，孔曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好賢則善。事父母能竭其力，事君能致其身，盡忠節，不愛其身。與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

1.8 子曰：君子不重則不威，學則不固。孔曰：固，蔽也。一曰：言人不能敦重，既無威嚴，學又不能堅固，識其義理。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。鄭曰：主，親也。憚，難也。

1.9 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。孔曰：慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。

1.10 子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與。鄭曰：子禽，弟子陳亢也。子貢，弟子，姓端木，名賜。亢怪孔子所至之邦必與聞其國政，求而得之邪,抑人君自願與之為治。子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。鄭曰：言夫子行此五德而得之，與人之求之異，明人君自與之。

1.11 子曰：父在觀其志，父沒觀其行，孔曰：父在，子不得自專，故觀其志而已。父沒乃觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。孔曰：孝子在喪，哀慕猶若父存，無所改於父之道。

1.12 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。馬曰：人知禮貴和，而每事從和，不以禮為節，亦不可行。

1.13 有子曰：信近於義，言可復也。復，猶覆也。義不必信，信非義也。以其言可反覆，故曰近義。恭近於禮，遠恥辱也。恭不合禮，非禮也。以其能遠恥辱，故曰近禮也。因不失其親，亦可宗也。孔曰：因，親也。言所親不失其親，亦可宗敬。

1.14 子曰：君子食無求飽，居無求安，鄭曰：學者之志，有所不暇。敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。孔曰：敏，疾也。有道，有道德者。正，謂問事是非。

1.15 子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如。子曰：可也。孔曰：未足多。未若貧而樂，富而好禮者也。鄭曰：樂謂志於道，不以貧為憂苦。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與。孔曰：能貧而樂道，富而好禮者，能自切磋琢磨。子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。孔曰：諸，之也。子貢知引詩以成孔子義，善取類，故然之。往告之以貧而樂道，來答以切磋琢磨。

1.16 子曰：不患人之不己知，患不知人也。