心术下
形不正者德不来，中不精者心不治。
正形饰德，万物毕得。
翼然自来，神莫知其极。
昭知天下，通于四极。
是故曰，无以物乱官毋以官乱心此之谓内德。
是故意气定然后反正。
气者，身之充也。
行者正之义也。
充不美，则心不得。
行不正，则民不服。
是故，圣人若天然，无私覆也；
若地然，无私载也。
私者，乱天下者也。
凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治，实不伤不乱于天下而天下治。
专于意，一于心，耳目端，知远之证，能专乎？
能一乎？
能毋卜筮而知凶吉乎？
能止乎？
能已乎？
能毋问于人，而自得之于己乎？
故曰，思之，思之不得，鬼神教之。
非鬼神之力也，其精气之极也。
一气能变曰精。
一事能变曰智。
慕选者，所以等事也。
极变者，所以应物也。
慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子。
执一而不失，能君万物。
日月之与同光，天地之与同理。
圣人裁物，不为物使。
心安，是国安也。
心治，是国治也。
治也者心也。
安也者心也。
治心在于中，治言出于口，治事加于民；故功作而民从，则百姓治矣。
所以操者非刑也，所以危者非怒也。
民人操，百姓治，道其本，至也。
至不至无。
非所人而乱，凡在有司执制者之利，非道也。
圣人之道，若存若亡。
援而用之，殁世不亡。
与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。
人能正静者，筋肕而骨强。
能戴大圆者体乎大方。
镜大清者视乎大明。
正静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。
金心在中不可匿。
外见于形容，可知于颜色。
善气迎人，亲如弟兄。
恶气迎人，害于戈兵。
不言之言，闻于雷鼓。
金心之形，明于日月，察于父母。
昔者明王之爱天下，故天下可附。
暴王之恶天下，故天下可离。
故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。
货者爱之末也。
刑者恶之末也。
凡民之生也，必以正平，所以失之者，必以喜乐哀怒。
节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。
外敬而内静者，必反其性。
岂无利事哉，我无利心，岂无安处哉？
我无安心，心之中又有心意以先言，意然后形，形然后思，思然后知，凡心之形，过知失生。
是故内聚以为泉原，泉之不竭，表里遂通。
泉之不涸，四支坚固。
能令用之，被服四固。
是故圣人一言解之。
上察于天，下察于地。