（我今天踩到东西了，分你们一点~）
摘自https://zhidao.baidu.com/question/172167059.html
我算是失眠的过来人了吧
高中时，考试压力大，平时对理科题又喜欢“爱因斯坦”说的穷根竭底”的思考（现在想想那真是可笑的学习方法），经常胡思乱想， 也经常睡不着， 各种方法都试过了，数羊，热牛奶，轻音乐，。。。虽然有时能起效果，但总感觉治标不治本，而且有一种的感觉 最终睡着的心理状态和那些方法之间有一定因果关系，但并不是最直接的结果， 那些方法最终都是让自己进入一种思维麻痹单调的状态，这最后的状态才是睡着的本质。
但我怎么也无法自如进入那种状态，直到高考，彻夜失眠两晚上，本来按照模拟考试稳进省前50的，结果最终只考了800名， 是为一大憾事！！！ 从此，我踏上了决心寻找进入那种状态的旅途
上大学后，在图书馆里翻阅各种心理学书籍,得知我这种情况有各种名字：神经衰弱，强迫症， 失眠症---医学界的大难题。。。 我怎么办？？？我觉得对不起父母，把自己搞得这么窝囊，自己的青春难道就被这越抗衡越强大的破玩意给毁掉。。。我在失意和痛苦的基调中挣扎着， 直到在网上看到了一个叫一修老师的文章， 至今我还记得里面的经典片段：
解决失眠症的唯一的诀窍就是：永远不要强迫自己入睡。我能体会到那种焦虑的心情，我也偶尔有很晚都睡不着的时候。那种恐惧很强烈：这可怎么办？明天将没有精神，我的身体、我的学习、我的工作……这可怎么办？我也能体会到那种立刻要想什么办法让自己赶快入睡的冲动很强烈。但是因为我体会到了人的心理反应的奥秘和规律，我就有意识地告诫自己“注意，永远不要强迫自己入睡。”睡不着就睡不着，我知道我进行各种努力的结果只能是问题的反面。我就像信任我每天早上不用任何努力都能醒来一样，信任自己不需要任何努力也能入睡。睡不着就是自己身体就是自然让自己睡不着。有人说，睡不着的时候不要胡思乱想，但这也是一种努力。我则说，反正是睡不着，反正我不想任何办法强迫自己入睡，胡思乱想就让自己胡思乱想吧，这样反而放松自在。以这样的态度去对待你的睡眠，你可能有偶尔睡不着的时候，任何人都有偶尔睡不着的时候，但是你永远不会患上什么失眠恐怖症。
我说只要一个人会醒来，一个人就会入睡。好好领悟人醒来的现象，你就能体会到入睡的诀窍。除了一些强制性的叫醒，人从来都会自己醒来。即使我们不采取任何的强迫措施，一个人从来不会担心他今天睡下，明天是否会自己醒来。“如果我不想一些办法让自己到时候醒过来，那么我这样一直睡下去，我不饿死了吗？”——从来没有人担心这个。但是你对你的醒来做了一些什么吗？你做了任何的努力让自己醒来吗？你说我不用做任何事情，我的身体一定会醒来！那么你为什么能那么信任你的身体能自然地醒来，而不用吃任何的“叫醒药”，不用采取任何的措施来保证自己能醒来。你为什么不能像信任你的身体一定会让你由睡眠状态转入清醒状态一样信任你的身体也一样不需要你的任何努力也能使你由清醒状态转入睡眠状态。
所以我们要想真正解决我们的神经症的问题，就必须改变以前学习习惯，一定要有一堆这样那样的公式，一定要有一个多么复杂的体系，一定要有一个什么完备的治疗方案。在古代有一个日本人到中国学禅，当他学了好几年，回到日本，他的弟子们问它，你学了这些年学到了什么，禅究竟是什么？他说“眼横鼻竖——这就是我学到的全部。”有一个弟子不停地问师父，我到底应该怎么驱除心中的烦恼，我到底应该怎么醒悟，连吃饭的时候都在不停地问，师父说“你的早餐凉了！”——这里面并没有什么奥妙，只是让你完完全全地接纳当下这一刻的你，完全生活在当下这一刻的存在。这一刻的世界就像一朵正在开放的花，不需要你对它做什么，你又能对它做什么？东方心理学书籍里出现的频率最高的一个词就是“如是”如是的意思就是它是什么样子，就让它“是”。神经症的根源是什么？是自我。一个婴儿从来都不会是神经症的，因为他没有自我。他焦虑，就是焦虑，他和那个焦虑是一体的，他没有一个自我说“焦虑是不好的，我应该想办法克制焦虑”；当他睡不着，他就让自己是睡不着的，没有一个自我说，我得想一个办法让自己睡着。当他是快乐的，他就让自己是快乐的，当快乐走掉就让它走掉，没有一个自我说，我应该想一个办法留住快乐。在一个婴儿的世界里没有“应该”，只有“如是”，而在一个神经症的文明人的世界里没有“如是”只有“应该”。英国的心理治疗家威廉·赖希曾经提出：我们在精神病的治疗上之所以几百年来都如此的失败，最根本的原因就是我们的所谓的治疗。如果我们能够让一个疯子独处，只给予他爱的关怀，满足他的需要而不要去干涉他，他将会在三个星期到四个星期之间恢复正常。他的意见是：如果一个人的疯狂没有被干涉，那么那个疯狂无法维持超过十天，如果你干涉，那么你就延长了那个过程。
神经质症患者最主要症结就是自己在不停地干涉自己。你恐惧，你说我不要恐惧，我要镇定；你焦虑，你说不要焦虑；你抑郁，你说我必须得让自己快乐。我不要我的自卑，我不要我的沮丧，我不要我的性格，我不要我的身高，我不要我的单眼皮……每时每刻都在反对自己，没有一刻的自在安宁。正是你的反对把自己托入深渊，就像绞肉机一样把自己绞了进去。
这并不是一种说教，我们可以立刻去做它感受它，就在你听到我说这番话的这一刻，停下来做一下：让自己坐在椅子里，做“如是”的心理操作。稍微放松一下已经习惯紧蹦着的全身的肌肉，特别是肩部和小腹内侧，做两下深呼吸，让自己放松一下，然后告诉自己“我完全接纳当下这一刻的我，他是什么就让他‘是’，有意识地停止那些无休止的改变什么而达到一个理想状态的努力”。自己是忧郁的就让自己保持是忧郁的，自己是沮丧的它是沮丧的；自己只有一米六几的身高，自己的脸庞什么地方有一点儿不好看，有意识地接纳一下这个事实，而将内心已经习惯的徒劳的抵制和反抗放下来；自己身上穿的衣服不是自己满意的衣服，就让它“是这样的”……——感觉一下自己当下这一刻所是的，然后对自己说“是”……
每个人都可以去做它，你立刻就会有一种巨大的放松感。自己的身高，自己的长相，你明明知道这些是不可改变的，但内心依然在做着习惯性的自我争斗——那已经成为一种习惯，一种无意识。这种无休止的争斗，无端地浪费着你的能量，让你感觉焦虑和不快乐简直成了你生活的宿命。“眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的”是什么意思？“你的早餐凉了” 是什么意思，就是让你接纳当下这个自己，而不要创造任何问题。你有问题，你就处于一种“应该”的状态之中就处于一种焦虑的状态之中。我的体验是，只要我们能接纳现在这个自己而不创造任何问题，百分之九十九的所谓神经症都可以消失，那剩下的百分之一也会随着那百分之九十九的消失而消失。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”——我知道有的人听了我说的这些，会感觉正契合他们内心的感觉，并勤勉地循着这个基本的原则和方向蜕变自己的问题；有的人则半信半疑，感觉是有那么点道理，但到底是不是这么回事呢？弗洛伊德的分析看起来也很吸引人啊！——这种反应很正常；当然还会有一部分人会笑，还不是一般的笑，而是大声地嘲笑：这算哪门子疗法呦，太可笑了！——这依然很正常，也许真像老子说的那样，你所说的如果没有人大声地嘲笑，就不足以说明它是真正的道理。。。
你看完后，应该会有感触吧，当然，理解是会循序渐进的。我想睡觉这是，用老子的话说，就是“无为而治”， 清醒的自我意识在白天已经让自己学习了，工作了，贡献了，实现价值了，在晚上，他就该休息补充能量了。 但是，经常失眠的人自我意识（不是selfishness，而是the state of mind of realizing yourself all the time) 太强烈以致暂时失去了自动休息的能力。（据说牛顿也有失眠的习惯）
然后我有看了一修的其他文章， 对我的世界观触动很大。 我的睡眠情况进入了第一阶段，不会通宵失眠了，但入睡时间一般较长。 睡不着时， 我的意识状态调成“接纳一切”模式，包括接纳睡不着这件事本身， 意识能够渐渐模糊。
第二阶段： 从接触一修，到看完《当下的力量》这本书。 《当下的力量》是一个德国人以西方人的特有的详细生动实在的方式讲解了中国古代道家思想（老子，庄子表述太简洁，抽象，一般人说理解是自欺欺人）。以我看，这是“唯一”一本真正讲清楚《老子》和《庄子》的书，和其他比如于丹讲庄子真的不再一个层次上（当然，于丹也讲的很精彩，对指导一般的生活工作足够了，但像失眠这类“高精尖”哲学和心理学话题就无能为力了）。《当下的力量》，通篇都在贯彻一个主题： “现在”就是一切，只有现在才是有意义的，当然，在浅层意识里，我们都明白这一点，都知道对未来的焦虑，对过去的悔恨时没用的， 但这本书是把这一点订牢在意识的最深处!!!! 看懂这本书,你就真能做到临危不惧,并且把心中的杂念减去大半.
睡眠状况: 没有大的进展,但其他如紧张,焦虑大大减少了.
第三阶段: 认真学习了一些关于冥想( 冥: 停止, 冥想，就是停止杂乱的思想，不是通常认为的神秘之事）的方法。 最终掌握了最简单的一种---调息法： 把所有意念集中于呼吸的气流上，不要想“其他什么都别管”，因为你这样想时， 已经在像其他东西了。 由于有前面的理论准备， 我的调息时真正学会了( 不像高考前心理专家教授的“深呼吸”减压法那么简单， 它涉及到《当下的力量》讲的“存在”，“内在生命”，“神性”， “混沌”等终极概念，当然， 你不必非得读《当下的力量》， 其他一些道家书籍和其他人文书籍也可能零星散布，但《当》是讲的最深刻易懂的（当然是和《老子》，《庄子》比起来）。
睡眠状况： 我现在补充能量时一般都用调息法， 睡觉前不卧谈，专注于调息， 一般5分钟内能入睡， 而且极少做梦， 第二天早上感觉精力特别旺盛！！！
关于安眠药： 虽然我是国内一所研究型大学的自然科学学生，我也强烈反对安眠药，手术治疗心理疾病等所谓“科学”手段。
reason：1。 从科学本身将， 1）个人认为科学要介入意识领域本质上可能是不行的。整个自然科学的前提是世界的物质性，靠观察和实验总结规律，进行演绎，建立体系，人充当观察者。但涉及生命，意识等的时候人的地位不再那么简单了，几百年来常用的那套不知道还行不行的通！ 2）即使行的通，把人的意识看作自然界的一部分， 也要考虑科学的层次问题 。 科学体系是分层次的:最低层的是量子力学,之上是经典物理学,化学,在上面是生物,地学等其他自然科学,在上式社会科学，心理学（如果能算科学的话）等。底层学科可以为高层学科提供概念性和工具性的指导和帮助. 每门学科都有自己的尺度范围,都有不能(这点参见 物理中的“成长论”哲学 )也没必要从更基础规律推导出来的独有的基本规律。 所以，在失眠这个彻底的心理问题中， 基本规律就是心理规律 ，它是脑内大量神经元，分子，原子的集体激发行为， 是复杂系统的新的层面上的规律， 调节这个层面的现象的根本方法就是心理调适法。 如果冒险动用更底层的如药物，手术等方法， 极可能产生破坏性的作用。 这方面的例子太多， 你只要稍微关注下你周围吃神经类药物的人， 你就明白了。
2。从终极人文角度角度讲： 技术总是违背自然的，会破坏心灵的纯洁， 与“道”的完整。正如化工产业污染大气，水源一样， 安眠药污染的是人的心，他让人不再是自然的人，而是经过人工强制改造后的畸形人， 自然之道渐渐离他远去， 对于无法逃脱“存在”本身，无法离开自然的人类， 没有了自然之道的庇护， 剩下的，就只有无尽的痛苦和折磨了。