如果我们在没有准备好以前，所谓的追求，一个所谓的定位，其实没有多大的意义。给你什么就把它做好，把每一件事情，给到你的事情做好，你自然就能够有更好的机会。
任何恶劣的环境，你都要问一下，是不是这个世界上有一个人可能比你做得更好，换句话来说，那个人和你现在之间就有差距，你就还有努力和改进的空间，这个东西叫精进，精益求精，日日精进。
任何恶劣的环境，你都要问一下，是不是这个世界上有一个人可能比你做得更好，换句话来说，那个人和你现在之间就有差距，你就还有努力和改进的空间，这个东西叫精进，精益求精，日日精进。
四十岁以前，做的事情啊，都不是说你要寻找什么样的机会。我现在越来越反对机会主义，我越来越相信说，给你什么东西，你就把它当作锻炼你的一个方法，你用它来长本事。当你有这种心法的时候呢，你会发现，那些艰苦的岗位啊，还真的是上帝给你的恩赐。你把……这样的理解的时候呢，第一，你自己没那么痛苦，第二呢，你真的能够在这种逆境当中呢，获得你本来就可能会被丧失掉的东西。你说，给了你这个东西，你怎么学会去增长你的本事，对不对？你如何包容它，你如何随机应变它，你如何在失败中学习，你如何借由这个机会去证明你的能力，等等等等，我觉得这都是很好。所以说，"万般带不走，唯有业随身"，是什么意思？就是说什么定位啊，在哪个位置都不重要，重要的是你自己身上有什么样的业。我们这个业嘛是有广义的概念，可以定义为你身上的所有那一切，包括你的本事。
用最通俗的话讲，所谓定见呢，就是不那么一惊一诧，不是自己成为一个外在环境的一个简单的应声虫，外在有一点变化，马上在你的行动上、在你的思想上、在你的言语上就表现出来，他始终是：你有千变万化，我有一定之规，通俗的讲法是这样的。但是，那个由戒入定，由定生慧呢，我们说的这种禅定啊，到底如何才能达到这样一种定见，如何才能入定，如何才能够禅定，就是一门学问，而且不仅仅是一门学问，它是一门功课，一门修练。
第一个叫，不要轻易评论他人；第二呢，不受他人影响；第三呢，是不妄自揣度他人；第四呢，凡事尽力而为。据说是一个在美洲的某个部落里头留下来的一个古老的智慧。既然是一种智慧嘛，相信人类的很多智慧都是相通的，如果把它的这四个约定，跟佛教讲的戒定慧联在一起的话，我觉得就比较有意思了。
不要随便评论别人，这实际上是戒。你一定要戒除你的这样一个习惯，就看到事情的时候，不要去评论，包括口头上不评论，心里头也不要评论。
的心就逐渐逐渐地通过这种戒，每当你要评论别人的时候，马上给自己亮起红灯，不要评论。一次、两次，时间长了以后，你就是一个相对比较沉静的，至少是在外表上看是比较沉静的人。最重要的是，评论别人的这种习惯呀，它实际上是一种瘾，就像抽烟一样，你越评论别人，这个瘾就越来越大。
第二个约定呢，就是不受他人影响，其实就是由戒入定了。当你养成了不评论他人的这个习惯的时候，你会发现很多事情都其实是跟你无关的，你的大脑的计算资源一下子减少了很多了。
你戒掉第一个习惯的时候，你就能够逐渐达到不受他人影响，不被他人的目光，他人的期待，他人的评价来操纵你，这就叫不受他人影响，就达到某种定的状态，就有定戒了。第三个约定呢，就是不要揣度他人。
你揣度他人的过程，其实就是一个自我设陷的过程，一个自我束缚的过程，所以第三个约定就叫做不要揣度他人，这也是达到一种定见的必由之路，这是第三个约定。第四个呢，叫凡事尽力而为，这好像更简单了
佛学其实是可以一分为三，三学。戒学，定学和慧学。有的是讲戒的比较多。有的是讲定的，有的是讲慧。啊，这三个呢也不是分离的，是由戒生定，由定生慧，慧是最高的。它讲的这个定啊，实际上是内心的那种定，定见啊，就是去（除）那种游离状态，漂浮状态，随波逐流的状态，而达到的是内心的那种定静，这才是……
定位是我要在哪里，定见是我不做什么。因为这个定见呢，它来自于哪里，它来自于戒。戒定慧呀，它有次第的，为什么不是慧定戒呢，它一定是戒定慧呢，是你得先把戒做好了，你才能定，定好了才能慧，它有某种的次第关系。
戒就不做什么。我们平常讲定位呢，是我要做什么，我要成为什么样一个人。而佛学里面讲的是，你先讲你不做什么，你不要说你要做个好人，你首先要做个不坏的人。你能尽量不成为一个坏人，不做坏事，我觉得这是最基础的，而不是一开始说我要做个好人，诶，这个东西差别就大了。
戒呢，如果用管理学上的术语呢，其实呢跟定位呀也是差不多的，战略定位，我们在制定战略的时候，有个说法叫系统性的放弃。就是你制定任何一个战略的时候，表面上是我要做什么，我要朝什么方向去。但是另一面呢就是我不做什么，有那些东西我是不做的。如果你没有这个戒的话，你就是这种无所用心呢，你就是这种很"写意"地去做事情，那个写意呢，其实是打引号的。写意实际上是内心有一种定见以后，发乎于心，情出于手，画出来的这个东西是有意境的。没有这种内在的定乎于心的东西，发挥于手的那就是涂丫，那不是一个战略的蓝图，那就是个战略的涂丫了。
我们在选择的时候啊，大部分的问题是我要选什么。如果你真的不知道你该如何选什么的时候呢，你可以反过来问自己这个问题，我可以首先不做什么。比如五个选择里面，你很难出我要选择哪一个是我最要的，但你总能选出你最不要的吧，然后，你在这四个里面在选择一个不要的，慢慢慢慢的，捡出来最后的那一个。