什么是整合式探究？
在冥想练习中，自我证悟和自我理解的机会向我们敞开了。整合式探究是高级的第一人称练习，目的是让你安住于无相觉性或清净觉性之中，察觉到自己如何习惯性地偏离了这个原始基础，从而使你洞穿自己的灵性身份的本质。
在早期阶段，整合式探究要求你完全而深刻地安住于观照意识。无论是坐在蒲团上，还是在日常生活中，当你持续进行探究练习时，探究会越来越深刻和彻底。最终，当这种练习逐渐深化和稳定，就能成为其他相关练习的基础。
这样，在进行整合式探究时，你可以运用自己所有的ILP工具。这些练习能帮助我们更深地理解，我们是如何因为执着而遮蔽住无限开放而自由的真实本性的，同时，它也帮助我们最终超越这种偏离真实本性的惯常行为。
这种冥想具有双重意义：绝对意义和相对意义。就绝对意义而言，它让你放下过去的想法和经验，在当下的每个瞬间都安住在无相觉性之中，这不是冥顽不灵的状态，宛如草木枯石，而是面对任何现象时都自然而然地不再禁锢于小我之中。很多冥想方法都会专注于某个对象：呼吸、身体感受、意象或者咒语。无相冥想时，为了轻松地安住于清净觉性之中，我们不再专注于所有这些对象。这种不修之修有时又称为“静坐禅”或者“纯粹存在（pure presence）”
就相对意义而言，整合式探究让你面对和理解那些让你习惯性偏离纯粹存在的因缘，从而消除这些因缘。通常，这些特定因缘是个人的阴影问题，因此，整合式探究包含了3-2-1阴影过程。此外，你可以运用ILP工具箱中的其他练习方法（如三身练习、三面灵性、AQAL框架）来消除自己和绝对体验之间的障碍。
•••如何练习整合式探究•••
整合式探究帮助我们专注于此时此刻，既不执着于发生的任何事情，也不与它们隔绝开来。这是轻松而自由的。如果有限制灵性的精神活动发生，我们就会穷究谜团，这将帮助我们识别和消除极精微和因果的自我紧缩（self-contraction，通常称为“我执”）行为。
随着时间的推移，整合式探究练习自然会经过四个阶段，一、二、三阶段是在静坐冥想时练习的，练习时间从一分钟（一分钟模块①）到一个小时或更长时间不等。如果你对某个阶段很满意，就可以进入后续阶段。第四阶段要求你在离开坐垫之后继续探究，探究你的日常生活，包括对ILP②任何方面完整、灵活和恰当的运用。
第一阶段：做好准备，以便安住于纯粹存在中
这个阶段以培养定力为目的，通过呼吸冥想（见上文）培养定力，直到你能够稳定地专注五分钟。做到这点以后，应该定期或者持续练习，继续强化这种关键的观照力量。你甚至可以在每次整合式探究练习开始时，先花五分钟时间练习呼吸冥想。
如果你在冥想中能够持续地专注数分钟（可能需要六个月的练习！），你可以再数分钟以后停止数息，用呼吸来收摄当下的注意力，放松或停止大脑的思考，安住于纯粹存在中。随时准备着进入最自然地无相觉性状态。
放松，注意美妙常新而且自由的当下。坐下来，在这个新奇、可信但仍然未知的神秘存在中，成为这个存在。
第二阶段：探究
当你对第一阶段的练习感到轻松自如以后，你可能会发现，当你安住于无相觉性中时，心灵常常会逃离这种喜悦的轻安之感，开始分心，沉溺于各种念头、情绪或知觉之中。
心灵往往会用很多不同方式再三逃避，阻碍灵性的成长。冥想时，这通常表现为念头、意象、感觉、昏沉，以及静坐时体验到的所有其他分心方式。如果你观察到这些现象的，探究它们并放松心态。可以选择简短的问题来帮助自己察觉这种发生在最精微层面的不由自主的行为。有用的问题包括：“我是谁？”“我在干嘛？”或者更幽默的问题“我在跟谁开玩笑？”。你也可以更深入地面对最精微的意识活动，并问“回避嘛？”或者“退缩吗？”
探究不是为了怂恿我们去分析心灵为何走神，如“我在回避什么？为什么？”，而是要让觉察力通过这种分心现象洞察到实际发生的事情，如实地觉察到它，并听任它的生灭，与此同时，注意力自然地回到呼吸上来。③
换句话说，探究就是问：“当我的注意力没有安住在当下时，我在做什么呢？我要留意什么呢？”圣徒们给出的答案是：“无限的虚空，心灵的自动逃避。”
在练习中，探究是当下发生的。当注意力回到呼吸和无相的当下时刻之时，那就是在迷途知返。探究得越深，你就越能看到自己的逃避行为，理解到产生“我执”的精微动力，并采取相应的对策。
随着练习过程的深化，可以让整个练习都在空性和大心智中进行。然后，自发地不再执着于念头。
第三阶段：自由运用整合式生活练习工具进行探究
熟练地练习整合式探究的第二阶段之后，探究过程就变得自然而真实，这是，你就可以进入第三阶段，在冥想中更明确地进行整合式生活练习。
经常让你分心、脱离当下的东西是什么？有时候是阴影问题。例如，如果你在冥想中始终心情复杂地想起某个人或某种情境，你可以面对它，跟它谈话，成为它，进行一分钟的３－２－１④阴影过程练习。
通常阴影练习非常必要，但你也可以选择任何整合式练习来消除分心现象。
•可以就困扰你的情境进行３－２－１阴影练习过程。
•可以通过身体练习让自己恢复精神，如从心脏处呼吸和引导生命力量的循环，让身体充满能量，能量从丹田、心脏和头部向外辐射开来。
•可以问如下问题：“回避？”或“退缩？”或“我是谁？”
•通过在心中默念“神圣的被爱者”这个词，回忆第二人称视野的灵性。
•你甚至完全可以不必借助外法，直接探究，只需要恢复你的无染觉性。
•最后，你也可以使用ＡＱＡＬ⑤图谱的任何要素，洞察和摄受你的注意力。
你正在体验某种特别的状态吗？它在什么情境下生起的？等等……
不管你使用哪种形式探究，整合式探究都取决于你运用它们的方式。选择的问题或练习内容要能够防止能量和注意力不由自主地分散，用它们来消除意识中将主体和客观对象分开的障碍物。继续探究下去，消除你对无限实相（亦即你的本来面目）表面上的惯常恐惧。探究并在当下中静坐着。
第四阶段：在日常生活中练习整合式探究
熟练地掌握整合式探究以后，你就不仅可以在正式的静坐冥想时运用它，也可以在生活中的任何时候运用它。
这样，冥想就被带到其余的清醒生活中，从而打破了冥想和日常活动之间的人为界限。当意识越来越自由和圆满地渗入你清醒时的经验之中，它自然也会出现在梦境和深层睡眠状态之中。
这是完全灵活而整合的方法，也是非常高深的练习。你从避免不由自主的分心现象开始，不著于相，完全活在当下，安住在当下的瞬间。如果你陷入客体化或者主客对立、人我之分或其他种种念头的时候，你就可以使用任何最能够让注意力和能量获得自由的整合式练习进行探究。不管你选择哪种方法，重点是要完全执行，直到你脱离限制性的逃避行为，恢复对当下的无相觉性，并安住于当下。然后，在这种解脱之境中继续生活。
①一分钟，自我觉知练习，感受觉察观照
②整合式生活练习（Integral Life Practice）
③见《生活就像练习》P40
④必须注意的是，这个练习不同于“标明”（labeling）禅（另一种流行的冥想方法，它会识别正在发生的各种不同经验现象：想法、记忆、白日梦、痛、麻等等）。你实际上是问一个问题，然后单单留意你安住于当下的觉性中的时候会发生什么事情。
⑤所有象限，所有层面（All Quadrants,All Levels）
---摘选自《生活就像练习》