Atitit 管理plus 的概念，为什么要留长发与管理思想的结合
目录
1.1. 孝道的体现 身体发肤 受之发肤 不敢毁伤 出自 1
1.6. 顺其自然精神 ，自然状态下俩米，应该有他的道理 3
出自《孝经·开宗明义章》—子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”
孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子"七十子之徒之遗言"，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定"孝"是上天所定的规范，"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"指出孝是诸德之本，认为"人之行，莫大于孝"，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为"忠"是"孝"的发展和扩大，并把"孝"的社会作用推而广之，认为"孝悌之至"就能够"通于神明，光于四海，无所不通"。孝经对实行"孝"的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把"孝"贯串于人的一切行为之中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始;"立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为"孝"要"始于事亲，中于事君，终于立身"。具体要求:"居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严"。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行"孝"的不同内容:天子之"孝"要求"爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海";诸侯之"孝"要求"在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢";卿大夫之"孝"要求"非法不言，非道不行，口无择言，身无择行";士阶层的"孝"要求"忠顺事上，保禄位，守祭祀";庶人之"孝"要求"用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母"。
Atitit 《孝经》全文
目录
1.1. 开宗明义章第一 1
1.2. 天子章第二 1
1.3. 诸侯章第三 2
1.4. 卿大夫章第四 2
1.5. 士章第五 2
1.6. 庶人章第六 2
1.7. 三才章第七 2
1.8. 孝治章第八 3
1.9. 圣治章第九 3
1.10. 纪孝行章第十 4
1.11. 刑章第十一 4
1.12. 广要道章第十二 4
1.13. 广至德章第十三 4
1.14. 广扬名章第十四 4
1.15. 谏诤章第十五 5
1.16. 感应章第十六 5
1.17. 事君章第十七 5
1.18. 丧亲章第十八 5